深度人文·成都+毕棚沟+德格印经院+格萨尔王城+强巴林寺+孜珠寺+萨普神山+纳木措+拉萨12日11晚跟团游

桃坪羌寨位于四川省理县桃坪乡，羌寨坐北朝南，背山面水，布局严密，因其典型的羌族建筑和交错复杂的通道结构而被称为神秘的“东方古堡”，这里能观赏到保存非常完整的羌族建筑文化艺术活化石。

走进桃坪羌寨，可以看到有着上千年历史、古朴神秘的羌族古民居。民居多为两至三层，一般楼上住人，楼下存放农具或圈养牛羊。走走逛逛，感受当地的建筑风格和风俗文化，体验一番慢生活。

毕棚沟位于阿坝州理县朴头乡梭罗沟境内，以其优美的自然风光、完好的自然生态景观而著称，是国内知名的红叶观赏圣地。如果不是徒步穿越的户外玩家，游览毕棚沟相对简单。

从景区大门购票进入后，乘坐景区观光车经龙王海、娜姆湖后，可直达上海子接待中心，全程约26公里。沿途一路有雪山伴随，且有多处红叶观赏点。

到达上海子后稍事休息，之后可乘坐景区电瓶车继续向上抵达磐羊湖，游玩后原路返回。在上海子还可以选择徒步或者骑马，到燕子岩窝全程约9公里，路况良好。

毕棚沟一年四季各有特色，但是观赏时间推荐秋季的9-10月。每年这个时候，沟内枫叶艳红似火，湖光山水，与周围的雪山构成一幅迷人的画卷，五彩斑斓，非常有意境。

游玩毕棚沟一般无需住宿，进沟时记得带一些饮料和高热量的食物，如巧克力、牛肉干之类即可。

毕棚沟位于阿坝州理县朴头乡梭罗沟境内，以其优美的自然风光、完好的自然生态景观而著称，是国内知名的红叶观赏圣地。如果不是徒步穿越的户外玩家，游览毕棚沟相对简单。

从景区大门购票进入后，乘坐景区观光车经龙王海、娜姆湖后，可直达上海子接待中心，全程约26公里。沿途一路有雪山伴随，且有多处红叶观赏点。

到达上海子后稍事休息，之后可乘坐景区电瓶车继续向上抵达磐羊湖，游玩后原路返回。在上海子还可以选择徒步或者骑马，到燕子岩窝全程约9公里，路况良好。

毕棚沟一年四季各有特色，但是观赏时间推荐秋季的9-10月。每年这个时候，沟内枫叶艳红似火，湖光山水，与周围的雪山构成一幅迷人的画卷，五彩斑斓，非常有意境。

游玩毕棚沟一般无需住宿，进沟时记得带一些饮料和高热量的食物，如巧克力、牛肉干之类即可。

卓克基土司官寨位于距四川省阿坝州马尔康县卓克基镇西索村，始建于清朝乾隆年间（1918年），1936年毁于大火，1938年至1940年，土司索观赢进行了重建。官寨依山而建，坐北朝南，被国际友人誉为“东方建筑史上的一颗明珠”。
土司官寨，又称土司署或土司官邸，是旧时土司管辖土地行使权利的中心，也是土司权力和地位的象征。卓克基土司官寨位于卓克基镇西索村，其布局仿汉族四合院结构，上下五层，共有大小房间63间，是一座典型的嘉绒藏族建筑。现主要开放一至四层，一层主要是厨房经幡房和酿酒房等；二层有蜀锦楼，中央红军在官寨内召开会议的场景以及军用沙盘等历史文物及文字档案。三层展示的是土司的卧室餐厅吸烟室会客室等。四层是宗教文化展示厅。
卓克基土司官寨集官署、防御和居住为一身，是康巴地区难得一见的建筑精品。

西索民居位于马尔康县卓克基镇西索村，是一座具有典型嘉绒藏族特色的寨子。整个寨子鳞次栉比，错落有致，远远望去犹如一座古城堡。

西索民居具有典型的嘉绒藏族“垒石为室”的建筑风格，房屋四周均用片石砌成，黄泥粘合，厚达一米。墙体笔直整齐，上窄下宽，内有木结构横梁支撑，稳定性相当好。房屋的窗口都外小内大，窗框制作精美，雕花彩绘，无所不用其极，具有浓浓的民族特色。民居外观精美，建筑坚实，冬暖夏凉，每一栋都是一座精美的艺术品，更何况是一片。

远观整座寨子，其排列结构仿佛藏八宝中的如意吉祥结，令人啧啧称奇。

色达县城隶属于四川省甘孜藏族自治州，位于青藏高原东南缘，甘孜州西北部。这里东邻阿坝州的壤塘县，北与青海省的班玛、达日两县接壤，西部和南部分别与甘孜、炉霍两县毗邻。

色达县城民风淳厚，礼俗古朴，许多风俗至今沿袭，人文景观独特。这里有成千上万的红色僧舍，都是由僧尼们亲手搭建，当你立于山顶俯瞰，看到这片摄人心魄的红色海洋，一股神圣感会油然而生，震撼不已。

卡萨湖也称卡莎湖，卡莎湖保护区是省级湿地自然保护区，是川西北路的水鸟栖息地，位于四川省甘孜藏族自治州炉霍县充古乡境内，马日贡山西南麓，曲型的高原淡水湖泊。湛蓝的水面风平浪静，总面积1.09平方公里。卡莎湖四周群山环抱，湖水湛蓝宁静，清晨有轻烟白雾飘于湖上，宛如仙境。卡莎湖是鸟类的乐园，黑颈鹤、黄鸭、斑头雁、野鸭在这里自由地觅食戏水。
湖景四季有别。每到夏秋时节，艳阳高照；雨过天晴，七彩长虹飞架湖面；等到冬春时节，湖面封冻，冰层厚达70-80公分，好似一片天然的溜冰场；到了1-2月冰层就会发出雷鸣般声响，有如千军万马拼阵撕杀。如此往复，四季不同，形成卡莎湖区奇特的自然景观。

新路海位于德格县境内的雀儿山下，川藏公路侧，是甘孜州著名的冰蚀湖。水源由雀儿山冰川和积雪消融供给，湖尾流出的溪流为措曲河源头之一。

新路海藏语名为玉龙拉措，“玉是心，龙是倾，拉措是神湖。新路海及周围生态原始、完整。晶莹的大型冰川从海拔五千米的粒雪盆直泻湖滨草原，极为壮观。湖泊周围由高原云杉、冷杉、柏树、杜鹃树和草甸环绕。蓝天白云、雪峰皑皑，冰川闪烁、青山融融、绿草茵茵、波光粼粼。湖岸珍禽异兽出没，湖中野鸭成群，鱼儿游弋。夏秋季节，山花烂漫，争芳斗艳，真可谓世间仙境。

湖边有众多的玛尼石，刻工粗犷有力。如果有心，可以沿湖边漫步，这个湖泊面积很大，在向导的带领下，可绕湖一周，走开几步，就能听见浪涛声和鸟鸣，是个静心的好去处。

德格印经院又称“德格吉祥聚慧印经院”，位于四川德格县的萨迦派寺庙-更庆寺内，素以藏书丰富，门类齐全，各教派兼容并蓄而著称于世。

德格印经院至今已有270多年历史，院内珍藏各种典籍830余部，木刻印版29万余块，其典籍对于研究藏族历史、经济、宗教、医学等具有很高的价值。印经院至今仍保留着原汁原味的手工雕版印刷法，印制《大藏经》《甘珠尔》《丹珠尔》等佛教典籍，印制的经卷原材料考究，印刷工艺精美，每道工序都有严格的质量标准，确保经卷字迹清晰，经久不变。

由于气候缘故，德格印经院每年的印经时间只有半年，从藏历三月十五到九月二十。在此期间，人们可以到院内参观朝拜，称为“巴尔恰东”。德格成为康巴标准藏语的发祥地，与印经院丰厚的文化积淀不无关系。德格印经院和更庆寺原本都为德格土司家庙之一，规模宏大，现址为德格中学。

强巴林寺位于昌都镇内的四级台地上，寺内主佛为强巴（大慈）佛，故对该寺的起名为昌都强巴林寺。该寺僧人多时达5000余人，周围有小寺70座，是康区规模较大的寺庙。

该寺主要建筑保存完好，经堂内塑有数以百计的各类佛像和高僧塑像，上千平方米的壁画以及众多的唐卡画，可以说是汇集了昌都能工巧匠的聪明才智。

传说格鲁派宗师宗喀巴16岁时在学经途中，路过这两水交汇的秀美之地时预言这里将是弘扬佛法之地。建寺时西饶桑布在一千户家去讲经化缘，该千户就将自己家的草场奉献了出来作建寺之址。据说现在寺庙五大扎仓之一的桑堆扎仓的位置，就是当年千户搭牦牛帐篷的地方。

卡若，藏语意为“城堡”。传说在古代，有一个名叫多达的将军曾欲征服此地，当地人民筑城进行抵抗，以后城堡虽被攻克并毁废，但名称却被保留下来。

西藏自治区文管会会同有关部门于1978年和1979年对卡若遗址进行两次较大规模的发掘，共清理出房屋遗址28座，道路2条，石墙3段，圆石台2座，石围圈3座，灰坑4处，出土各类石器7968件，骨器366件，陶器2万余片，装饰物50余件，此外还有部分粟米、动物骨殖等。

发掘结果表明，在澜沧江源头这片肥沃神奇的土地上，藏族先民们早在4、5千年前，不仅学会了制造各种精致的石制工具，有了粗糙的纺织品和缝制的物品，并且还制作了彩陶和装饰品，建造房屋，过上了定居的生活。这对研究西藏早期历史有重要价值。

“孜珠”是藏音直译，意为六山峰顶，宗教上象征着六度波罗蜜。据称孜珠寺是由藏王穆赤赞布创建，到活佛罗丹念布时代，孜珠寺进行过一次扩建，并刻印经书、塑造佛像，孜珠寺初具规模。

进入喇嘛嘎旺朗加时代，该寺的显密学经体系进一步规范化、制度化，使得孜珠寺的学经体系上了一个台阶。

在历代孜珠寺活佛和大师们的艰辛创业下，孜珠寺从建筑规模、僧人数量、学经体系和跳神风格等方面，都对昌都地区后来的宗教发展产生了重要影响。特别是当佛教在藏区大部分地区占了统治地位之后，苯教在以孜珠寺为中心的地区生存了下来，这使得孜珠寺在苯教寺庙中享有极高的声誉。

直到现在这个地区的大部分居民仍信奉苯教，孜珠寺也成为苯教文化的特殊圣地。

“孜珠”是藏音直译，意为六山峰顶，宗教上象征着六度波罗蜜。据称孜珠寺是由藏王穆赤赞布创建，到活佛罗丹念布时代，孜珠寺进行过一次扩建，并刻印经书、塑造佛像，孜珠寺初具规模。

进入喇嘛嘎旺朗加时代，该寺的显密学经体系进一步规范化、制度化，使得孜珠寺的学经体系上了一个台阶。

在历代孜珠寺活佛和大师们的艰辛创业下，孜珠寺从建筑规模、僧人数量、学经体系和跳神风格等方面，都对昌都地区后来的宗教发展产生了重要影响。特别是当佛教在藏区大部分地区占了统治地位之后，苯教在以孜珠寺为中心的地区生存了下来，这使得孜珠寺在苯教寺庙中享有极高的声誉。

直到现在这个地区的大部分居民仍信奉苯教，孜珠寺也成为苯教文化的特殊圣地。

“三色湖“分别为黑湖、白湖、黄湖，在阳光下颜色各异，故称“三色湖”。三色湖成不规则“品”字行排列，湖与湖之间由低山平台隔开，均系山谷低洼地带多年冰雪积水而成。

萨普神山位于比如县羊秀乡普宗沟境内，千百年来一直矗立于此，是藏传佛教中的苯教神山之一。

萨普圣湖由神山千年冰雪融化形成，自山脚延伸分为两部分，靠近神山脚下的冰川湖泊，终年不化。另一部分为主湖，湖水清澈洁净，每年萨普神湖附近会举行隆重的转湖祈福活动。

每逢盛夏，萨普山顶冰雪皑皑、雨雾缭绕，山底花红草绿、水草丰美。由于谷大沟深、交通不便，这片叹为观止的冰川一直深藏闺中、鲜为人知，较好的保留了原始气息。

萨普神山位于比如县羊秀乡普宗沟境内，千百年来一直矗立于此，是藏传佛教中的苯教神山之一。

萨普圣湖由神山千年冰雪融化形成，自山脚延伸分为两部分，靠近神山脚下的冰川湖泊，终年不化。另一部分为主湖，湖水清澈洁净，每年萨普神湖附近会举行隆重的转湖祈福活动。

每逢盛夏，萨普山顶冰雪皑皑、雨雾缭绕，山底花红草绿、水草丰美。由于谷大沟深、交通不便，这片叹为观止的冰川一直深藏闺中、鲜为人知，较好的保留了原始气息。

比如骷髅墙位于比如县境内，共有三处，分别是达木尔寺（达摩寺）多多卡天葬台骷髅墙、日丹寺天葬台骷髅墙（部分被毁、规模较小）和附近的缺代寺天葬台骷髅墙（已毁）。其中以位于达茶曲乡的达木尔寺（达摩寺）多多卡天葬台骷髅墙规模较大、名气较广，所以此处所说的比如骷髅墙，特指多多卡天葬台骷髅墙。

比如骷髅墙所在的天葬台，是一个四面围墙的院落，约4000平，在院子南面和西面的墙体上装有木头格子，骷髅头就是一个个整齐的摆放于格子里的，墙体约一人高（据说以前规模较大，现在的规模不到以前的一半——以前共3面骷髅墙且比现在高一半，因雨水洪流所毁）。 

纳木措圣象天门位于那曲地区班戈县青龙乡5村境内，圣湖纳木措北部恰多朗卡岛上。

传说中公元八世纪，应藏王赤松德赞迎请入藏弘法的莲花生大师降服了念青唐拉后，把纳木措许配给了念青唐拉，成了一对夫妇，在恰多朗卡岛举行了隆重的结婚典礼，婚礼前一天晚上，由108个神通用一夜的功夫，修建的石门，石门形状似一头圣象从东北走向西南，专门为念青唐拉神山的过道而修建，人们把这个石门称之为圣象天门。

圣象天门是纳木错北岸有名的恰多南卡岛，山上远远的看去纳木错的湖岸线形成了两个弧形，弧形的中间突兀耸立着一块巨石，近看像极了一头大象。